lunes, 23 de mayo de 2011

Fascinación por lo primitivo

La categorización del arte primitivo
Picasso y África



El Museo Barbier-Mueller de Barcelona acogió esta exposición en la que las obras de Picasso se acompañan con esculturas realizadas por artistas del mundo tribal de la América precolombina o de la antigüedad mediterránea. La muestra formó parte de PICASSO2006BCN y se organizó gracias a la colaboración de la SECC.
Seguramente cuando hablamos de arte primitivo y vanguardia Picasso sea el primero que viene a nuestra mente. Es difícil no enlazar las máscaras africanas a sus rostros cubistas. La abstracción en el trazo que consigue Picasso no es ajena al interés que las culturas antiguas y las culturas de las colonias despertaron en las vanguardias europeas al inicio del siglo XX. Es bien conocida la influencia formal que ejercieron en el arte de Picasso obras anónimas de artistas africanos, que justo en aquella época pasaban de ser objetos recolectados como documentos etnográficos o curiosidades, a ser coleccionados por razones de gusto y de estética, precisamente debido a la visión que de ellas ofrecían los artistas para los que eran motivo de inspiración.





Paul Klee

Klee es otro gran ejemplo de artistas de la vanguardia que se "sirvieron" del arte primitivo. Quizá de una forma bastante gráfica y explícita. Su pintura esquemática, su representación rápida y breve de la figura humana, acompañada por una síntesis muy cercana a la geométrico, a lo lineal.
Estas dos comparaciones que he encontrado me parece que lo hacen más que evidente.




Paul Gauguin

La fascinación por lo primitivo llevó a Gauguin al mismo Tahití, a lo primitivo en la era moderna, lo primitivo cerca de su mano, mientras otros reinterpretaban el arte de antes desde su legado, desde lo ya creado, Gauguin buscó el lugar y desde ahí fabricó su mundo pictórico primitivo, como si de un reportero se tratase.


¿Cuándo te casas? 1892

Mujeres de Tahití. 1891

http://www.youtube.com/watch?v=zWXIW4ji0J4&feature=player_embedded#at=41


Man Ray
Simplemente un guineo, como este que hace Man Ray.


Negra y blanca. 1926

domingo, 22 de mayo de 2011

Evolución y síntesis IV

Pez
Pesca y sobrevivencia.

Este es un animal que escapa al estudio y la búsqueda de síntesis de el resto de animales autóctonos. Es más que nada un pretexto, un personaje anónimo que se justifica con su elemento de vida: el agua, para así cerrar el circulo,de tierra, cielo, agua, los elementos comunes de la pradera y el monte.
El pez se asoma como símbolo de sobrevivencia de los pueblos nómades, . Gran parte de las tribus que poblaban Uruguay eran fundamentalmente pescadores, pescaban con lanzas, en ríos y arroyos bajos, con el agua apenas hasta los tobillos.
La pesca y la caza era para estos pueblos algo más que comida, significaba sobrevivir, condicionaba el lugar donde vivir, el cómo vivir, el abrigo, su vestir, su vivienda, sus tareas diarias.
Vivir cerca de arroyos o ríos ubicados en praderas, praderas pobladas por ñandúes.
Vivir de forma sencilla, con escases de cosas, para así facilitar el nomadismo.
El abrigo y el vestir lo condiciona su caza, las pieles son abrigo y techo de chozas, las plumas de ñandú que adornan su cabeza.
Sus labores giran alrededor de la fabricación de armas y herramientas de caza y pesca.


Puntas de flecha en piedra.

Así, la imagen del pez se traduce únicamente a la relación de esos pueblos nómades con la tierra, su vínculo y necesidad. El pez hace de eje de las historias de sobrevivencia no solo del hombre, también entre los animales - personajes.  Esta imagen en la pintura intenta ser bastante icónica, por medio de la repetición y de los colores utilizados que ayudan a la lectura de agua y pez. Cuando este representa la carnada es casi un esbozo, el esbozo del juego de cazado y cazador, del pez como cebo.
La pesca y caza construyen este símbolo de nomadismo, el nomadismo como sentimiento personal del desarraigo, de la búsqueda, del eterno tránsito.



Cruce en el río
Oleo sobre tela. 158 x 71 cm.
2005

Pesca. Oleo sobre lienzo
65 x 45 cm. 2007
 
Armandose. Oleo sobre lienzo. 160 x 100 cm. 2008
El pez hecho forma.
Esta esquematización de un pez tomó forma a través del hierro, por medio de la técnica del hierro batido. Su acabado da brillos y cambios de colores, los cuales intensifican las marcas del golpe en el hierro, ayudan a la lectura y comprensión del animal y su elemento vital.


Pez. Hierro. 70 x 55 x 44 cm. 2011

Pez. hierro. 70 x 55 x 44. 2011.

sábado, 21 de mayo de 2011

Evolución y síntesis III

Tatú mulita (Armadillo)

Este que sigue es el Tatú mulita, otro de estos animales que parecen prehistóricos, de hecho el parecido con su ancestro (Panochthus) es asombroso. Es como el pasado más antiguo en el presente, el que hace de punta, de recuerdo de la paleontología en Uruguay. Muy interesante es el trabajo del paleontólogo uruguayo Richard Fariña:
http://elpolvorin.over-blog.es/article-29-000-a-os-tendria-el-poblamiento-de-uruguay-69914009.html

Panochthus


Tatú mulita
                
Bicho en movimiento.
http://www.youtube.com/watch?v=a_t4MPTFuHQ

Si, puede causar un poco de rechazo por su similitud con un roedor. A mi me recuerda más al llamado bicho bolita, o bicho de la humedad, estos que apenas los tocas se hacen una bolita, peculiaridad que comparten. Pero reconozco que es una excepción, mí veranos de niñez en el campo me hicieron conocer antes un tatú que un ratón, o al menos más de cerca. Cerca de las casas buscando comida, por las huertas y a plena pradera o cerca de los ríos. Además es raro que exista casa de campo que no guarde un charango (pequeña guitarra) hecho con caparazón de mulita. Es así un animal asociado al folclore, a la música. En este 2011 el Banco Central del Uruguay decidió cambiar la cara del prócer por animales autóctonos,  su primera edición la hace con la moneda de 1peso la cual lleva la imagen de un tatú mulita.


1 peso uruguayo
Mi búsqueda de síntesis con el tatú también empezó con la pintura, pero hecha escultura fue de las llevadas más al límite. En la obra pictórica siempre es protagonista, acompañado a veces de sus crías y otros animales en tránsito. Otros animales - personajes que comparten habitad y entorno, la tortuga en el río o las serpientes en la pradera o el pajonal. Esta serie se caracteriza y destaca por la paleta colorida, por los colores contrastantes y por la constantes figuras en perfil.


Tatús y Yaras. Oleo sobre lienzo.
100 x 81cm. 2006

La búsqueda de estas formas en el volumen fue el primero de los retos, empezó con muchos bocetos, interminables, en gres y lápiz. Me costó lo suyo traducir plano a volumen, traducir esto sin la herramienta del color, valiéndome de la materia, convirtiendo el material en el acento de la idea. Encontrando en ello una gran ventaja, diferente, nueva, que ahora tocaba aprender a manejar para hacerla propia.
Se puede decir que es aquí que empieza esa "traducción". Por alguna razón esta es de las cuatro obras la que lleva más al límite la síntesis, casi hasta su incomprensión.
Esta es una pieza modular, que se compone por piezas similares en forma y diferentes en materia, para así dar más riqueza a la composición.
La piedra como elemento que ayuda a la idea de animal terrestre y duro, el hierro herrumbrado ayuda a la riqueza de la composición y hace de contraste a la rusticidad de la piedra.


Tatú. Piedra y hierro. 80 x 40 x 40 cm. 2011

Evolución y síntesis II

 Ñandú (Avestruz americano)

Este que sigue es el Ñandú, conocido también como Avestruz americano.
Llamado Berá o Verá en lengua charrúa, (aborígenes que poblaron territorio uruguayo) de las pocas palabras que se han podido rescatar del vocabulario charrúa. El ñandú es un animal sagrado para muchas culturas aborígenes de sudamericana, sobre todo para el sur de Argentina, como los Mapuches, pero también para los Guaraníes. La leyenda de Nemec y Manic cuenta que el ñandu, escapando durante días de un bravo cazador (Nemec) consiguió levantar vuelo y así se convirtió en la constelación que conocemos como la cruz del sur, cabeza, alas y patas. Los charrúas interpretaron la misma constelación como la huella del ñandú.

Bicho en movimiento
http://www.youtube.com/watch?v=oK-sO8ymef8&NR=1

Ñandú en pradera.

 La pradera es su lugar más habitual, su silueta se superponere al cielo y la tierra, de ahí viene la denominación de mi obra entre cielo y pradera. Quizá también el agregado mágico fantástico de la leyenda del ñandú que consigue volar, esto sumado a su sutileza y velocidad al correr.
Este es otro animal de aspecto antiguo, de estos que parecen prehistóricos, de los que a mi me gusta llamar testigos del pasado, de los pocos sobrevivientes del "mundo charrúa". Resulta que aprendí más de su apariencia o anatomía de los libros de historia  que los de zoología. La imagen del bravo charrúa cazando con sus boleadoras (instrumento de caza arrojadizo) ñandúes, corriéndolos por las praderas.
Es acá también que mi búsqueda de síntesis comienza a través de la pintura, es el primero de los animales autóctonos que empiezo a estudiar. Como ya cuento en una entrada anterior es en la pradera en vivo y en directo donde los conozco en toda su naturaleza, no en los libros, ni en las reservas, cuando los veo correr espantados o enfrentándose furiosos a cualquiera que se acerque a sus crías. Animal de carácter variable si lo hay, tranquilo y sutil, furioso y veloz.
 
Ñandú pescador.
Oleo sobre lienzo. 110 x 58. 2004

 Así más menos se fue construyendo el ñandú para mí, sin ser fiel al original, intentando que tuviese rasgos comunes a eso que todos reconocemos como primitivo. Desde ahí surge el zig - zag de su cuello, en otras se le suma el círculo. En algunas pinturas es protagonista, estas imágenes están más cerca de lo maternal, patas a tierra, patas gruesas hechas nido. Cuando se hace presente solo con su cuello funciona más como coprotagonista de pinturas que están dentro de la serie Transitos, en las que interactúa con animales - personajes de la pradera, el río, el monte y el hombre.


Pareja de nómades. Oleo sobre lienzo. 116 x 81 cm. 2004


Detalle de Carnada II

Invasión. Oleo sobre lienzo. 157 x 64. 2004
En el volúmen, en este desafío tridimensional, el reto fue la síntesis, el intentó de llevarla más allá. También haciendo provecho del recurso del material. Siendo más que protagonista era obvio que se presentaría como una casi maternidad, o ave nido como más me gusta llamarle. Así que pensé en un material de tierra, que se leyera tierra, que hablara de tierra. Por eso la gres, una gres rústica, tosca, con mucha chamota, que da juego a diferentes texturas, desde lo casi liso a lo casi pedregoso. La ejecución en sí se planteó como otro reto, además de ser un material nuevo para mí, la construcción de una figura tan grande en partes fue toda una labor.

Ñandú nido (frente). Gres. 55 x 40 x 34 cm. 2011
Ñandú nido(detrás). Gres. 55 x 40 x 34 cm. 2011


viernes, 20 de mayo de 2011

Ana Mendieta y magia a montones


  Ana Mendieta nace el 18 de noviembre de 1948 en La Habana, Cuba y fallece el 8 de setiembre de 1985 en New York. Ana Mendieta fue una de las artistas que más promovió la performance, el Body Art, y  el Land Art.

El día que conocí la obra de Ana Mendieta comprendí muchas cosas de la esencia Latinoamericana, además de presentir que estaría enlazada a ella irremediablemente el resto de mi vida. Como algo que estaba esperando hacía tiempo. Su relación con lo ritual, lo femenino y primitivo me maravilló, fue como encontrar algo que hacía tiempo quería ver y al mismo tiempo sentí mucha, muchísima verguenza de no haber sabido antes de ella.
Mendieta se manifestó en mi vida por sensaciones, por cosas más bien sensitivas, cosas de piel o vicerales. Lejos de el razonamiento o la justificación de por que creía buena o válida para mí su obra, simplemente me llegó y por muchos días fue algo que lo llenó todo.



Ana Mendieta
Rupestre. Tallado en piedra de cueva. Guanaroca, México. 1983


Venus de Laussel (Dordoña, Francia)

La piedra de la cueva aporta su historia e información que hace más característica la figura, agrega expresividad e intención a la idea.
La tierra, la madre tierra y la presencia de lo femenino en ella conforman su obra. Lo primitivo, mágico y femenino es uno en la obra de Mendieta. Acudiendo a la naturaleza como material y lugar de expresíon, ya sea interviniendo en la naturaleza como llevandola a las salas. Lo efimero de las intervenciones le da otro caracter, que la acerca aún más a lo primitivo, a la vulnerabilidad del paso del tiempo. La naturaleza trasciende su lugar y llega a la sala hecha obra, en tronco, arena o tierra, la naturaleza es recreada.

Sin titulo. Arena y pegamento sobre madera. 1983

Totem Grove.
 Troncos tallados y quemados con polvora.
1983 - 85
Los troncos, la madera talllada y quemada, recursos mínimos que potencian la idea de lo primitivo. El material y los medios expresivos  acompañan y afianzan la idea. La síntesis es otra de las búsquedas primordiales. La silueta que se repite como seña de su obra, llevada al límite, hecha trazo, huella, endidura. El símil de hojas y tercios de cuerpo humano hacen esta síntesis más evidente.  


Sandwoman. Arena. 1983

Sin título. Fuego. Oaxaca, México. 1983

 

domingo, 15 de mayo de 2011

Síntesis animal. Ermitage en el Marq


Caminando por Alicante me encontré esta exposición en el MARQ.


No guardaba mucha expectativa, la idea preconcebida que tenía sobre el Ermitage está quizá más cercana al barroco, a las artes decorativas, a lo opulento, a los caprichos de una reina.
Mucho fue mi asombro cuando llegué a la primera sala, la de prehistoria... no había forma de dejar de refregarme los ojos. Vuelvo a encontrar mi búsqueda en el pasado, en el pasado más antiguo.


Figura de un toro, en piedra..
Novosvobodnaya, Cáucaso del norte.
Del IV-III milenio a.C.
La piedra, el hueso y la madera dan forma a el esquema de animal, los de la montaña, la llanura, el agua y el cielo. Hay formas que se repiten, como la de los ojos, los ojos son concavidades. Cuando me enfrento a una muestra arqueológica siento un único e idéntico rechazo, el de la necesidad "científica" de definir las cosas. Lo digo por el nombre que se le da a las cosas, como el caso de esta figura de toro, si podría ser un toro, pero quien lo ha resuelto así? Si, si, tiene cuatro patas, dos ojos y otras cosas que le pueden igualar a un toro, pero también a un montón de animales más. Me parece que figura animal bastaría, pero por ser fiel a la documentación copio identicamente la información de las cartelas.

Remate en forma de cabeza de lobo o perro.
Cultura de Bolosovo.
Sajtysh I, Distrito de Teykovo, Región de Ivanovo
Calcolítico, segunda mitad del III milenio a.C
Cuerno de alce.

Petroglifos de Okunevo.
Primera mitad del segundo milenio a.C.
Tallado en piedra.

Cabeza de pez, en piedra.
Antigua región de Olonetz (Actual República de Karelia) III-II? milenio a.C.

Fuera de el interés específico pero si de gran interés es la Venus de Kostenki, la cual abre la sala dedicada a la prehistoria. Además de ser una de las "joyas" de la muestra, su exposición y montaje nos hace saber que estamos delante de algo que veremos pocas veces en nuestra vida. El detalle del espejo a su espalda para verla por detrás es una de las señas. El montaje de toda la exposición está sumamente cuidado, repleto de detalles y de información adicional que nos acompaña en todo el recorrido. Fotografías ampliadas de las piezas diminutas que estamos viendo en las vitrinas. Mapas y gráficos que ubican zonas, culturas y etapas. La iluminación y proyecciones de detalles son de una gran delicadeza.

Venus de Kostenki.
 Cultura Konstenki-Avdeevo
Kostenki I (Poliakova), Europa Oriental, Rio Don.
Gravetiense (Paleolítico Superior, hace de 23.000-21.000 años).
Piedra caliza.



martes, 26 de abril de 2011

Viajando por sierra y pradera


Museo La Laja. San Juan Argentina. 1998


Viajando también se encuentra.

  Hasta este paraje desolado y lejano, con poco más que un pedazo de queso y unas galletitas en la mochila, llegamos en abril de 1998 mi amiga Mónica y yo. Esto no es el típico museo de vitrina, hay una labor diferente, llamemosle más holístico. El museo no se limita a exponer cosas. Hay un estudio etnográfico del lugar, de los hallazgos, de los habitantes de antes en esas tierras.Algunos petroglifos son del mismo lugar, con lo cual casi se le podría llamar museo de sitio. El valle de la foto hace de recreación de los hechos y se puede pasear por él e ir descubriendo réplicas de pictografías a escala real.


http://www.ffha.unsj.edu.ar/Gambier.htm
Instituto de investigaciones arqueológica y museo Mariano Gambier.

Réplica de pictografía de la cultura Ansilta, situada en Los Morrillos
 http://www.argentinaxplora.com/activida/arqueo/ansilta.htm

Los de la  pradera

Los viajes de la pradera tienen más que ver con mi hurgar en el arte primitivo uruguayo, escaso, olvidado, pero existente.
Como ya he mencionado, al cabo de un tiempo buscando, me encontré con otros con mis mismas inquietudes, y después del viaje por la Argentina, y de vuelta en en el "paisito" comencé a viajar con el grupo Sepé, un grupo pro aborigenista.
Ese mismo año comenzamos los viajes, montados en un micro bus en el que no eramos más de cuarenta, otras veces eramos solo tres, y viajábamos en un coche. Estos viajes menos numerosos eran muchas veces para conocer gente que guardaba cosas en sus casas, trozos de vasija, alguna punta de flecha, cosas así...
Aquel bus se metía por cualquier sitio, era de goma y gracias a él llegamos a sitios impensables. Sitios que no eran "visitables", que estaban aún en propiedades privadas, en rutas no facilmente encontrables, en los que casi siempre dependíamos de alguien del lugar que nos guiara. Generalmente gente de campo.
En estos viajes empecé a ver a los Ñandú de verdad, no tras el tejido del zoo. Los comprendí en toda su naturaleza, corriendo espantadados por el ruido del bus, sorteando empalizadas, y gritando...

Mar de piedra. Durazno - Uruguay 1999
En este primer viaje a Durazno se nos dio la noche buscando la pintura del Centinela, pero la buscamos sin suerte. Si dimos con la formación petrea que sigue abajo y con una borrosa pintura. Ese día sentí lo que sienten los fanáticos de los ovnis, cuando van al encuentro de...y solo consiguen ver unas lucesitas, já, já. Bendita pasión!



Formaciones petreas.
 En algún lugar de Durazno que no puedo recordar


Pictografía, cubierta de líquenes y años.

En otro viaje fuimos en busca de estos maravillosos conos de piedra, ubicados en el Valle del hilo, en el departamento de Lavalleja, Uruguay.
Insólitas formaciones, datadas con 5000 años de antiguedad.

Cono y viajeros. Lavalleja, Uruguay

Cono y pradera

Piedra de antes y de ahora

De las islas Cícladas a Rumania hay nada...

Hace un breve tiempo hojeando un libro de escultura es que descubro la escultura cicládica, gran hallazgo para mí. Sobre todo por que llevaba una época de enamoramiento sin remedio por el hermoso Brancusi.
Me empezé a documentar basicamente con imágenes de estas esculturas, mi asombro no paraba de crecer y no podía dejarme de sentir en un sueño. Hermoso, claro.

http://es.wikipedia.org/wiki/Constantin_Br%C3%A2ncu%C5%9Fi
Algo sobre Brancusi.

Si, es cierto y sabido que en el arte los ejemplos del pasado en el arte contemporaneo se repite hasta el cansancio, pero esto me parecía sublime. Sobre todo por su antiguedad. Repito, de 2000 a 3000 A.C.
Está claro que para quedarse con la boca abierta solo hace falta ver...

Detalle de figura humana. Cicládico antiguo


Musa durmiendo. Constantin Brancussi, Mármol blanco. 1909



Torso de mujer joven. Constantín Brancusi. Mármol. 1918
Figura esquemática. Cicládico antiguo 2300 - 2000 A.C.

Figura esquemática. Cicládico antiguo 2300 - 2000 A.C.
Torso de muchacho I. Constantin Brancusi. Madera. 1922

Haciendo camino hacia lo simple, hacia la esquematización pude comprobar una vez más que la clave estaba en mirar para atrás. En América, Africa o Grecia, que más daba, en algún punto la humanidad tuvo la claridad y habilidad de decir mucho con poco.